關(guān)于善無近名,為惡無近刑，為善無近名為惡無近刑這個很多人還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、《莊子·養(yǎng)生主》，“吾生也有涯，而知也無涯；以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣。

2、為善無近名，為惡無近刑；緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。

3、” --------莊子的“為善無近名，為惡無近刑”，我們總是喜歡用“非是則非”的態(tài)度，來看待世間萬物。

4、從小就學會什么昆蟲是害蟲，什么鳥兒是益鳥。

5、最后，把麻雀定性為害鳥之時，弄得現(xiàn)在麻雀稀少，生態(tài)環(huán)境受到破壞。

6、莊子叮囑我們應遠離善惡，不要簡單地用主觀論斷，主觀利益判斷客觀事物的是非。

7、這樣做，等同于搬石頭砸自己的腿，最后受到懲罰依舊是自己。

8、 郭象對莊子這句話的注釋是：“忘善惡而居中，任萬物之自為，悶然與至當為一，故刑名遠己而全理在身也。

9、”有時候，自己希望不看任何注釋來理解莊子的話。

10、但莊子把這句話放在，已經(jīng)表達了與郭象非常相似的意思。

11、這是自身個體養(yǎng)生之道，也是世間萬物存在之必然。

12、“存在就是必然”，東西方哲學又不經(jīng)意地在一個問題上，得到相似的答案。

13、 更深一層的理解，老子曰，“世人皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已。

14、”善與惡，并不是事物的自身特征，而是在萬物中找尋到一個參照物，才會得出善惡的結(jié)論。

15、自己曾經(jīng)有個悖論：有個朋友，做了義工N年，故而到處表露自己是義工的身份。

16、在老子看來，這反而是不善之人的標準。

17、自己當時以為，要做善事，達到真正幫助了別人的目的就應該嘎然而止。

18、但后來再理解老子的原話，倒不全是這個意思。

19、老子還是像莊子一樣，希望我們遠離善惡，立處自身，觀應萬物。

20、事物的善惡本身也是向前發(fā)展的。

21、以前忠于父母的指腹為婚之善，到今天這種婚姻變成了侵犯人之惡。

22、怎樣遠離善惡呢？陳鼓應先生的《莊子今注今譯》說的世俗之人：世人為善是為求近名，不為惡是害怕近刑，所以才疲役心靈。

23、其實我們就是這樣的世俗之人。

24、但是，要活在俗世，自身必為俗人，能不分善惡，能不生是非嗎？就盡量往這一點上靠攏吧。

25、 老子和莊子的理論，雖然讓人有狡猾之嫌，但確實很有道理。

26、如果我們所有人真的像老莊這樣提倡的做人，世間上要如此煩冗的法律條文何用？又一個“世上本無事，庸人自擾之”的體驗。

本文到此分享完畢，希望對大家有所幫助。

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